Константин, в настоящее время пребывая в командовании всей Римской империи (первый человек, который так долго находится в таком положении), планирует еще одну инициативу столь значительную, как его принятие христианства. Сразу же после поражения Лициния он приступает к восстановлению Византии как христианской столицы - в которой языческие жертвоприношения, центральный обряд императорского Рима до этого времени, специально запрещены.
Город был готов 330 году от Рождества Христова для церемонии инаугурации. Византия в истории древнего мира приобретает два новых названия - Нового Рима и Константинополя, город Константина. Римская империя, в течение восемнадцати лет от первой победы Константина, имеет новую религию, новый центр тяжести и существенное изменение культуры.
Греция всегда была в истории древнего мира основным источником культурным влиянием на Рим, и греческий язык был языком жителей Византии.

С основанием Константинополя старшая культура эффективно поглощает ее энергичного младшего претендента. Даже название Константинополь переводится с греческого языка (полис означает город).
Однако Константинополь также и новый Рим, он же и столица Римской империи. Греки этого город еще долго будут называть себя римлянами. В течение нескольких веков истории Византии Древний мир Константинополя представляется одновременно как конец Римской империи и как начало Византийской империи. Между тем Рим постепенно устанавливает новую идентичность - как место христианского папы.
Византия предлагает римскому императору четкие стратегические преимущества как центра деятельности, ибо она гораздо ближе, чем Рим, к находящимся под угрозой регионам империи.
Основными проблемами в прошлом веке в истории Византии были такие проблемы: защитить Балканы от захватчиков за Дунаем и защитить Ближний Восток от персов. Византия, возрожденная сейчас, как Константинополь, сидит крепко между этими неспокойными регионами.